关于明孝陵的有趣问题|翁中路的文臣和将军是什么级别的官员？

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明朝的服装是明代制作的汉服。朱元璋在汉族传统的基础上，“承周汉，取唐宋”，重新建立了服饰制度。明朝的服饰是中国历史上“汉官尊严”的顶峰。今天一期的《明孝陵趣事》，我们一起走进明孝陵翁中路，看看明朝文武官员服饰中的“规矩”从石像看明代~

明孝陵石像中公务员的着装是什么级别？

缠枝梁冠，云彩大绶，凤花锦，云纹头流苏，大袖袍

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年轻公务员

老年公务员

洪武二十六年定做：“文武官员朝服……（一级）皮带、坠子皆为玉质。绶带以黄、绿、红、紫四色织成锦”。云凤，下青丝网环二。”孝陵文官所戴绶带，定于洪武二十六年。

明孝陵翁中路的两对文官，体形、服饰相似。他们是一对没有胡子的年轻夫妇和一对有胡子的年长夫妇。而且年纪小的在前，年长的在后。公务员头戴梁冠，冠上饰有缠绕的树枝。冠下有一缨子，从耳后垂下，结于下颌下。长袍宽袖，方心形领，领带垂在后肩上。长袖到膝盖以上，露脐穿在里面。双手交叠，将笏举于胸前，笏板从衣领底部延伸至皮带底部。胸前有宽阔的紧身胸衣。腰间系着皮带，皮带下放着大皮带。它是单一的，自然悬挂。皮带下面有一条大丝带，它被分成更小的丝带，编成三组，并由三对丝带环连接。大飘带云彩凤花锦，下系丝网垂流苏。腰后两侧的皮带上垂有吊坠，从下端一直延伸到鞋子上。脚上有云纹流苏。

明孝陵石像中武将的服饰是什么级别？

豆豉，小公花披肩，大公纹袍腹，兽头甲披肩

年轻将军

老将军

将军铠甲的边缘饰有杂宝图案和串珠图案。杂宝图案由具有吉祥寓意、健康长寿的宝物组成。这是一种带有极其世俗文化的图案。它出现于宋代，流行于明清时期。它由金元宝、银元宝、古钱币、方胜、云头、宝珠、犀牛角、珊瑚枝、灵芝等组成，因没有固定的组合和使用形式而被称为杂宝。

杂宝纹、珠纹

明孝陵的施翁忠是一个年轻人和一个老人。两石将军造型相似，衣着相似。他们应该被称为《大明会典》中的“刀剑爪甲将军”。它们的高度均为 3.2 米。他们分为一对没有胡子的年轻夫妇和一对有胡子的年长夫妇。老者在前，年轻者在后（以背面对着陵墓为参考）。

两对武将头上戴着头巾，头巾呈圆碗状。颈前系带，呈“八”字形，上有长流苏，颈上有后缀，左右两侧有护耳。披肩披在肩上，系在颈下。披肩背面饰有小公爵图案（金、元、明时期一、二品官员官服上的花卉装饰。花的形状和大小用于识别官职） 《元氏·御服志》元代官服按花的大小分类，一级为大公爵花，直径五寸；二级为小公爵花。直径三寸，三级为散花，直径二寸，长袍无枝叶，胸前系甲带两周。胸前呈“八”字形，臂上缠有山纹甲和兽头甲，双袍袖子不结，下垂。肘部斜下方覆有袍腹，袍腹下部饰有大公图案，袍腹背面下缘呈弧形凹状。腰间系着皮革亭带。皮带表面雕有带板，三台左右两侧绘有三个对称的圆桃图案。皮带下另有一条粗丝腰带，结在腹部正面正中，饰有双耳。两条飘带在结处打结，形成一个轻微的“S”形，垂在腿上。皮带下方，左右垂下圆角山纹甲腿裙，前后垂下圆角山纹甲和隼尾。腿裙、铠甲、隼尾等边缘均雕有杂宝纹和火焰纹。腿裙和鹰尾之下，露出一件长及脚底的长袍。脚穿高足“”，“”头为如意云纹，露在袍下。诸将皆腰佩剑，双手抱骨于胸前。双手持剑的姿势自唐宋以来以及明代武将石刻中都有所变化。

明代服饰中的“飞禽走兽”有那么讲究吗？

翁中路石刻

朱元璋在位三十一年。在此期间，他对制服制度进行了十多次定制、修改和补充，平均每两年调整一次，可见他对此的重视。朱元璋力求恢复汉唐传统，十分重视官服之间的等级界限。明代的官服充分利用官帽的冠、梁数、袍服的色彩、图案、材质等元素，最大限度地拉大官员之间的等级差别，从而达到“看衣冠就知官，看饰就知官。” “知品”的效果。

据《明史·御服志》及《明会要》卷二十四《御服下》记载，有明代百官服饰制度简表：

此后，明朝历代皇帝也秉承定制常服、治世理念，不断对常服进行补充和完善。最终的结果是，明朝的官服是当时材质、工艺、技术水平最高的服装。就制度而言，它继承了唐宋官服制度的传统，制度更加完善，整体配套更加和谐统一。

”

拼布的出现：明朝建立二十五年后，朝廷对官服作出了新的规定。凡文武官员，不论等级高低，衣前胸后均须有拼布，以示区分。 。它直接显示了大臣的级别和权力。刺绣的图案和色彩不仅直接表现了统治者对官员服装的严格规定，而且从服装方面直接表达了他们对等级秩序的追求。文官用鸟，武官用动物。各级官员对服装的色彩、刺绣的图案都有严格的规定。

”

明朝官方服饰

明朝中后期，文官仍可遵守明朝规定的卜字样式，但也有武官不遵循该制度。后期布子图案均以狮子为图案，不再有禁令。麒麟卜子原本是为诸侯、叔父、太子、一级武将所保留的。后来锦衣卫来指挥干事的时候，也有人拿了麒麟卜子。明武宗正德年间，麒麟卜子的滥用现象甚至波及中低层官员。这实际上是王朝理政纪律混乱的结果。嘉靖、崇祯年间，又下令禁止公务、服饰上的傲慢。此外，还有明代的葫芦、灯景。艾护、鹊桥、养生等补品是偏附以外的一种补品，可以根据现场情况随时进行。

头戴黑纱帽，身穿拼布西服，是明代官员的主要服饰，以拼布区分职位。这种袍子是明代男子服饰的主要款式。它不仅是官员可以佩戴，普通百姓也可以佩戴，只是颜色有所不同。一般人穿的泛领衣服一定要忌黑、紫、绿、柳黄、姜黄、明黄色。其他颜色如蓝色、赭色等则没有限制，俗称“杂色泛领衣”。

在明代官员的服饰中，髻子成为中国服饰史上的一大特色。

“翁仲”一词从何而来？

装甲分解

明孝陵翁中路有两对武将和两对文官列队。所谓翁钟，原指匈奴祭祀神的雕像。早在秦朝、西汉时期就被汉族地区传入，作为宫廷装饰。有学者认为，中国陵墓神龛中翁仲的起源在于宫廷装饰所用的铜翁仲。它们是从皇帝居住和统治的宫殿中搬出来的，死后用于陵墓中。文献记载的青铜翁仲又称金人。最著名的就是秦始皇在阿房宫前竖立的“十二金人”。西汉贾谊《新书·过秦论》：“陷名城，杀英雄，收天下之兵，聚咸阳，卖枪，铸十二金人”。削弱世界人民的力量。” （《史记·陈涉世家》引述同样内容，查明：“每重千石，高二尺，名‘翁仲’”）《水经注·何水司》： ”秦始皇二十六年，十二日见昌帝临洮，长五尺余。他们认为这是美好吉祥的，就铸成十二个金人，每人重二十四万公斤。他们坐在宫门前，在胸前题写：“帝二十六年，初征天下”。 ，认为县与县的法律是一样的。师父来见林涛，林涛身长五尺，高六尺。 ”李四叔还说，秦始皇的十二金身是以“临洮主”为蓝本的，很难确定主是“昌帝”（即古人对他的称呼，是一个身材高大的狄人）还是“临洮主”。秦国消灭匈奴后获得的匈奴祭神像，但此后长安、洛阳的宫殿前开始按照秦制竖立青铜人像。只是在历史记载中，这些金像常常被胜利者当场熔化以赚钱，或者被运走做其他用途，甚至现在都找不到了。

”

东汉以来，翁仲还专指陵墓前及祠堂两侧用作仪仗的文武官员或武士的石像。东汉、魏晋以后，陵寝制度曾一度遭到破坏，南北朝时期又得到恢复。虽然北朝翁仲可见，但位于南京地区的南朝皇陵石刻中却没有石翁仲的身影。这一时期，石翁仲普遍制作持剑武士雕像，一直沿用至唐代。但从唐代的泰陵开始，翁仲就有了文臣和武将的区分，最终形成了后世普遍存在的形象定制。

”

结尾